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090 B485|b.K38 2009eb
100 1 Kavvadas, Nestor Chr.
245 14 Die Natur des Schlechten bei Proklos :|beine
Platoninterpretation und ihre Rezeption durch Dionysios
Areopagites /|cvon Nestor Chr. Kavvadas.
264 1 Berlin ;|aNew York :|bWalter de Gruyter,|c[2009]
264 4 |c©2009
300 1 online resource (xiv, 207 pages).
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490 1 Quellen und Studien zur Philosophie ;|vBd. 93
500 Slightly Revision of the author's thesis (doctoral)--
Universität Tübingen, 2007.
504 Includes bibliographical references (pages 189-202) and
index.
505 0 Danksagung -- Inhaltsverzeichnis -- A. Einleitung -- 1.
Vorstellung des Themas -- 1.1. Der Text -- 1.2. Zum Aufbau
der Schrift -- 2. Zum Stand der Forschung -- 2.1. Die
Schrift De malorum subsistentia als Quelle der
areopagitischen Theorie des Schlechten -- 2.2. Die Schrift
De malorum subsistentia als Kritik der plotinischen
Theorie des Schlechten -- 2.3. Die Schrift De malorum
subsistentia als eigenständiger Gegenstand der Forschung -
- 3. Ziel der Arbeit -- B. Das Verhältnis von Schlechtem
und Materie -- 1. Der Materiebegriff Plotins -- 1.1. Die
geistige Materie -- 1.2. Die Materie der Sinnendinge --
1.3. Die Merkmale der Materie der Sinnendinge und die
Univozität des Materiebegriff -- 2. Der Materiebegriff bei
Proklos -- 2.1. Die Stellung der Materie in der
ontologischen Hierarchie von Proklos -- 2.2. Die
Notwendigkeit der Existenz von Materie -- 2.3. Die
Entstehung der Materie -- 2.4. Materie und Werden -- 2.5.
Die ontologische Abstufung zwischen der Materie und der
ersten Unbegrenztheit -- 2.6. Bezeichnungen der Materie --
2.7. Aristotelische Elemente im Materiebegriff -- 2.8. Der
Materiebegriff und seine Beziehung zum Schlechten bei
Proklos und Plotin -- 3. Die Identifikation der Materie
mit dem Schlechten-an-sich durch Plotin und der Versuch
einer Widerlegung dieser Identifikation durch Proklos --
3.1. Die These und die Argumentation der Schrift "[peri
tou tina kai pothen ta kaka]" -- 3.2. Proklos' Antwort auf
die These Plotins (De malorum subsistentia 30-37) -- C.
Proklos' Behandlung des Problems des Schlechten -- 1. Die
Auffassung der Gegensätzlichkeit zwischen Gutem und
Schlechtem und die Natur des Schlechten -- 1.1. Der
Gegensatz von Gutem und Schlechtem als Gegensatz zwischen
einzelnen Gütern und Übeln -- 1.2. Die Notwendigkeit der
Existenz eines Gegenteils des Guten -- 1.3. Unterscheidung
von zwei Weisen der Beraubung -- 1.4. Die Nichtexistenz
eines An-sich-Schlechten als Prinzip aller Übel -- 1.5.
Die Natur des Schlechten -- 1.6. Das Schlechte als
[hypenantion] des Guten -- 1.7. Die Weise des Gegensatzes
zwischen dem Guten und dem Schlechten bei Plotin -- 2. Zum
Verständnis der Verursachung der verschiedenen Übel --
2.1. Die Nichtexistenz einer einzigen Ursache der Übel --
2.2. Ablehnung der Verortung der Ursache der Übel unter
den drei ersten Hypostasen -- 2.3. Die Verursachung der
Übel -- 2.4. Die Existenzweise der Übel -- 3. Die Übel der
menschlichen Seele -- 3.1. Die Manifestationsweise der
Übel in der Menschenseele -- 3.2. Die Ursache der Übel in
der Seele -- 3.3. Die Übel der Seele im Denken Plotins --
4. Die Vorsehung und die Existenz der Übel -- 4.1. Die
Einordnung der Übel im Allgemeinen in die durch die
Vorsehung geordnete Welt -- 4.2 Die Providenz und die Übel
bei Körpern und Einzelseelen -- 5. Zusammenfassende
Bemerkungen -- D. Die Bestimmung der ethischen
Schlechtigkeit bei Platon und Proklos: Willen und
Unwissenheit, Selbstbestimmung und Determination -- 1.
Platons These zum Verhältnis von Wille und Wissen im
schlechten Handeln -- 1.1. Der Wille bei Platon -- 1.2.
Die Unfreiwilligkeit des Unrechttuns und die Stellung
Platons zum Problem der Unbeherrschtheit ([akrasia]) --
T$27.
520 This book is the first systematic study of Neo-Platonist
philosopher Proclus' theory of the bad. Examining Proclus'
overall system demonstrates that his critique of Plotinus'
attribution of all ill to the material is cogent. Moreover,
a comparison between Proclus and Plato shows that the
Proclus' theory of the ethical bad can be plausibly
construed as an interpretation of Plato's theory of
action. Finally, examining the similarities between
Dionysius Areopagita's theory of the bad and Proclus'
preceding theory allows one to discern which elements of
Dionysius' view are of his own creation and which are
borrowed from his predecessors.
546 In German with some text in Greek.
588 0 Print version record.
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