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245 00 Internationales Jahrbuch des Deutschen Idealismus|n7, 2009,
       |pGlaube und Vernunft /|cherausgegeben von Fred Rush und 
       Jürgen Stolzenberg. 
264  1 Berlin :|bDe Gruyter,|c2011. 
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504    Includes bibliographical references. 
505 0  Frontmatter; Inhalt; Vorwort; Einleitung. Glaube und 
       Vernunft; Introduction. Faith and Reason; Religion und 
       Vernunft; Reason, Revelation, and History in Lessing and 
       Kant; "Das Prinzip der Selbsterhaltung der Vernunft ist 
       das Fundament des Vernunftglaubens." Eine frühe 
       programmatische These Kants und ihre spätere systematische
       Entfaltung; Hope as Prudence: Practical Faith in Kant's 
       Political Thinking; "Es ist Angelegenheit der Menschheit, 
       daß jener Glaube ... sich in wissenschaftliche Erkenntniß 
       verkläre." J.G. Fichte und F.W.J. Schelling über Glaube 
       und Vernunft. 
505 8  Real Repugnance and our Ignorance of Things-in-Themselves:
       A Lockean Problem in Kant and HegelDer Funktionswandel des
       Begriffs "Glaube" bei Hegel; How Intimate an "Intimate of 
       Lessing" Truly Was Hegel?; 'Zeugnis des Geistes' oder: Vom
       Bedeutungswandel traditioneller Formeln; Wagering on 
       Modernity: Goethe's Eighteenth-Century Faust; Zur 
       Aktualität von Fichtes Religionsphilosophie. Überlegungen 
       im Anschluss an Ernst Tugendhats Mystik-Konzept; Inner 
       Anti-Semitism or Kabbalistic Legacy? German Idealism's 
       Relationship to Judaism; Gunnar Hindrichs: Das Absolute 
       und das Subjekt. 
505 8  Michael N. Forster: Kant and Skepticism. Markus Gabriel: 
       Der Mensch im Mythos.; Robert Stern: Hegelian 
       Metaphysics.; Backmatter. 
520    Kants Vernunftkritik hat das Wissen zugunsten des Glaubens
       aufgehoben. Angeregt vor allem durch F.H. Jacobi, wird das
       Verhältnis von Glauben und Vernunft in der Philosophie 
       nach Kant erneut zu einem zentralen Thema. Zur 
       Entscheidung stehen die Fragen, ob der Glaube das 
       Fundament von Wissen sein kann, ob der Glaube eine Grenze 
       der Vernunft markiert oder ob eine absolut ges. 
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